南京大学徐兴无教授品读江南对华夏文化空间的拓展

随着历史发展，江山与江湖的内涵经历了怎样演进，又同江南产生了何种相互作用？今天（5月9日），在“苏州最江南”学术交流大会上，南京大学人文社会科学高级研究院院长、文学院教授徐兴无以《江山与江湖——江南对华夏文化空间的拓展》为题作主旨演讲。

南京大学人文社会科学高级研究院院长、文学院教授徐兴无作主题演讲。苏报融媒记者 濮建明/摄

楚人庄子发现了江山、江湖、江海，将其作为摆脱社会的自由空间。“其实江山、江湖并不止是庄子相像的自由、自然的空间，而是不断拓展的政治空间。”徐兴无说，从“大好河山”“还我河山”可以看出，在北方“河山”一词早就成为国家的象征，成了政治空间的代名词。长江孕育的楚文化、吴文化、越文化也不甘落后，积极向北拓展空间，融入以黄河流域为中心的华夏文明。《春秋》《孟子》中的早期“五霸”只有一个来自楚国的南方人，而到了《墨子》《荀子》，以长江流域的霸主居多，北方人只有两个。三国时期至东晋南朝，江山从割据的政治空间转变为正统文化空间，渐渐与河山一样代表中国或华夏，这是江南的贡献。唐代统一之后，“江山”等同于“河山”，代指中国。

江湖一直沿着庄子的定义在发展，成为道家、隐士的文化空间。在徐兴无看来，苏州人范仲淹最了不起的，就是为道家的江湖赋予了儒家的意义。他说，《岳阳楼记》把过去的江湖赋予了新的意义，实现了创造性的转化，即将隐士的江湖变成了儒家的江湖，变成了忧国忧民的江湖。“如果想创新性发展，作为现代的苏州、现代的江南文化应该是沿着范仲淹的路，继续赋予‘江山’‘江湖’更新的含义，让其成为中国文化中内涵越来越丰富的政治空间、文化空间或美学空间。”徐兴无说。（苏报融媒记者 朱琦/文）

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